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每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。
我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化做烟云，但不能让感情磨出老茧。如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣？
我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长、让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。
我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过...
贾平凹
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19224330888.html
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？ 世皆幻化 人生如梦 有一天夜里，庄周梦见自己变成了蝴蝶，他兴奋地拍拍翅膀，心里觉得快乐极了，完全忘记自己是“庄周”。过了一会儿，走出梦境的庄周突然清醒：原来自己在作梦，而梦中那得意的“蝴蝶”，...我们也总是随著种种的变异，有著起起伏伏的心念。于是，在每一个新生的心念，又招来一场新的梦境，而梦境之后，又是新起的心念……于是连绵不绝，而一世又一世的“生命”永不停息。 只要能切断这一连串的“意念”，...
见滤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565947553.html
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根本“五金法”：1．根“妮谷六法”有七项：(1)先行； (2)猛厉火；(3)幻身；(4)梦境；(5)光明；(6)往生；(7)中有。 (1)先行。如在本传承大宝的宗规中加持称做灌顶的根本一样，由于将四种...天身为道用，转所见幻化为道用二法。第三句，就是远离四醒，以修习能现六趣为幻化的具八要领的三摩地，并由于转病魔为幻化，以为道用，所以，能现者功能六聚和无贪自现等就成自然出现。 (4)梦境。梦境——错中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html
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可见可闻，可觉可知，何故言不可得也? 解曰：现见诸法，陈于我前，可见可闻，可觉可知，似是实有。其实皆于家生妄心中现。妄心若息，诸法皆亡。譬如病目见空花，眠心现梦境。病目既愈，空花自灭，眠心若寤，梦境全销，故言不可得也。 疑曰：现见诸法，分明是有，岂若梦境，迷离恍惚。二事不同，胡可相比。 解曰：现见诸法分明是有，此是凡夫妄心所见。若息妄心，则不复见。梦中境界，当在梦中亦分明是有，及至梦醒，始悟其...
王永元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html
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成就者。他不仅自己祈愿往生极乐刹土，而且将自己的母亲、侍者和一头老奶牛安全送到极乐世界。他所撰写的《极乐发愿文》引导劝化了无边众生发愿往生……
下面是他有关梦境的几则故事……
朝拜峨眉
...快起来！”我就醒过来了……
梦游邬金
有一天晚上，我刚一睡着，很容易地就进入到光明梦境。当时我清醒地意识到自己正处在光明境界。我想利用这个机会，来看看才宗（是乔美仁波且的一位亡亲）现在转生...
乔美仁波且
|梦|梦修法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2336044148.html
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在距今一千五百多年前的魏晋南北朝(公元505～508年)的南朝，出现了一位在中国文化史上非常有影响的崇佛皇帝——梁武帝。有一天，梁武帝在龙榻上梦到一位神僧来访。这位神僧告诉他：“六道四生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?”(宋宗鉴《释门正统》卷四) 梁武帝梦醒以后，召集朝内的群臣，将自己的梦境告诉群臣，询问群臣的看法，但群臣间没有人能明白梦境的含意。这时，南朝国师宝誌禅师认为梦境必有缘由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542453947.html
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空行法类》、《无我母》、《泽仁五姊妹》等等。教授内有：《噶白》、《解脱点》、《桑布扎》、《笃哈藏》、《六法幻身》、《六法梦境修》、《迁识》。香巴噶举亦系语旨传承，故其续经与玛巴噶举均相同。其教授类则有《...圆满次不仅是一种方便道，也是顿悟法身真性的一种方便，又属解脱道。此二次第为密乘的根本大法。本派的圆满次第总括为有名的那若六法：《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦境》、《迁识》、《中阴》⒇等。总之修大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html
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提到梦，每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦，但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了。人生数十寒载，稍纵即逝，何尝不像是一场短暂的梦？在有限的岁月里，我们如果能做几场...至人无梦”，其实人人都有梦。不仅人人都有梦，狗、猫、猿、鸦等动物也都会做梦，当他们睡觉的时候，会轻轻地震动，那就是他们正沉入梦境的表征。至人有什么梦呢？
佛经上曾记载佛陀做梦的故事，经上说...
星云法师
梦
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1757516329.html
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所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。举扇喻月，动树训风。必于扇上求光明，于树上求披拂。是尚得名为智乎。梦境是假的，因果是真的。亦不妨以梦境喻因果，悉令敌体相符。何也，妄心是因，梦境是果。若无妄心，决无梦境。此决定不易之论也。善恶及修持之心之事是因，得善恶及修持之果报是果。阁下为信也，否也。妄心为梦因，则得梦境。念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。是滋君之疑也...
印光大师
净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20593616118.html
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、完全不引起果报，梦中惊恐，身体会出冷汗，梦中性交，往往会有“梦遗”，说明梦中意识能引起非自主神经的反应，如果在梦中死亡，其梦境能决定死后的去向。北本《大般涅槃经》卷七迦叶菩萨问比丘梦行淫犯戒否，佛答...发明创造的事例，司马相如梦中撰《大人赋》，唐玄宗梦中得《紫云回曲》、《霓裳羽舞曲》、《凌波曲》，李贺梦中作《升天诗》，苏东坡梦中作回文诗，凯库勒受梦境启发弄清苯的环状结构，门捷列也夫梦中排出元素周期表...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320852265.html